动画电影《长安三万里》上映一个月，收获16亿多元的票房。此时，我们再来探讨一下这些大唐诗人因何具有这么强大的吸粉能力，会有一些不一样的理解和发现。

　　在影片中，我们与那些著名诗人见面，读到了他们的经典诗篇，领略到了恢宏壮丽的大唐气象，感悟到了唐朝由盛转衰的某些深层原因。

　　影片把诗、诗人、时代大事件串联交织到一起，在人物命运沉浮中，展示时代变迁。《长安三万里》能把故事讲出深沉的历史感，是影片赢得口碑与票房的一个重要原因。

　　首先，还是要把故事讲好。

　　一提到唐朝，大家首先想到的往往就是唐诗。《长安三万里》紧紧抓住了这一点。

　　影片一开场，面对使臣程公公“怎样与李白相识”的询问，高适回答：与李白曾是好友，以诗为友。使臣则答：我朝人人习诗，上至圣上，下至贩夫走卒，何奇之有？

　　这一番对答，展示出诗歌在唐朝之盛。

　　根据片方提供的数据，影片中先后提到48首诗。这些诗都是大家非常熟悉的，一旦被当作“主角”，大大提升了影片的亲和力，为影片积累起旺盛的人气。眼下正处在暑期档，很多家长带孩子看电影，就是奔着学诗、背诗来的，希望借此培养孩子对诗歌、对文学的兴趣。从反馈看，效果确实不错。

　　产生亲和力的当然不仅仅是这些。很多人看后说，虽然生活已经是“轻舟已过万重山”，但是听着这些熟悉的诗句，唤醒很多回忆，突然之间又有了新的感悟。显然，这种效果是其他影片或其他类型的影片所无法带来的。

　　那些著名的诗人纷纷走上前台。他们之间的很多缘分都与诗有关。

　　《长安三万里》在高适的回忆中展开。在高适回忆与李白交往的过程中，杜甫、王维、王昌龄、贺知章、孟浩然等一一登场。这几位重量级诗人常以诗互相酬唱应答。比如，传奇的“旗亭画壁”，正是王昌龄与高适、王之涣三位好友留下的一段诗坛佳话。

　　常建作为新科进士也小小露了一面。常建与王昌龄是同榜进士，他能露一面，更主要应该与成语“曲径通幽”广为人知且太招人喜欢有关。常建诗《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”一联，正是“曲径通幽”的出处。这种意境令人神往。

　　同时，要费尽心思把故事的意义讲明白。

　　在诗人写诗、诗友交往的过程中，我们感受到了《长安三万里》想告诉我们的大唐气象。这也正是影片的意义所在。

　　这种体现在“诗意长安”中的大唐气象，我觉得可以用文武兼擅、情义并重、收放自如三个词来概括。

　　就文武兼擅而言，李白、高适无不如此。李白是“诗仙”。从影片中我们看到，李白也是一位武林高手。他不仅剑术高超，而且懂相扑。更神奇的是，他还有一手召唤百鸟的神技。吹一声口哨，群鸟飞集，纷纷前来听他调遣。

　　现实中的李白武功真的如此高强吗？答案是肯定的。他的剑术确属上乘。在《与韩荆州书》中，李白自我介绍：“十五好剑术，遍干诸侯。”另外，驯鸟术也非虚构。在《上安州裴长史书》中，李白这样说：“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。”可见，他确实懂这项能召唤群鸟的技术。

　　情义并重，是说他们的人际交往既重情也重义。在影片中，李白、高适二人的兄弟之情，得到多方面展示。两人因诗成为好友，虽然性格不太一样，李白外向，高适内向；作风不一样，高适稳重，李白率真。但是，两人之间的友情相当深挚。半生颠沛，友情不渝，其中贯穿着一个“义”字。

　　影片中，还特别表现了李白对吴指南的一番好友深情。李白称吴指南为“吴兄”，两人结识于庐山，并成莫逆之交。之后，一起仗剑出游。吴指南不幸离世，李白带着他的遗骨，四处游历，誓言一定要找到一个灵秀之处将他安葬。这里面，有情也有义。

　　李白把自己与吴兄的故事讲给高适听，高适大受震撼。这让高适认识到了李白在狂放不羁外的另一面。这又怎能不影响到高适与李白的交往。

　　收放自如，主要还是体现在能屈能伸上。在大唐，无论习文还是练武，诗人的共同追求是“直趋长安，叩天子门，成不世之功”。怀揣着这种梦想，他们无不豪情万丈。杜甫豪言“会当凌绝顶，一览众山小”，李白更是高喊“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

　　正因此，李白喜道术，但是他又决定，在修道之前，要先取功名，期待着自己“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”对此，李白信心百倍，认为功名指日可待、唾手可得。

　　纵是大唐盛世，也难免遗珠之恨。令人钦佩的是，这些才华横溢之士，偶遇坎坷，并不沉沦。顺境时，自然积极追求“兼济天下”；逆境时，即使要“独善其身”，也不消极，颇有那种“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”的自在与豁达。

　　这种能屈能伸、收放自如的状态，在影片中如此，在唐代现实生活中确实也是如此。这种状态体现的是诗人高度的自信。而这种自信，也恰恰是大唐精神赋予他们的。

　　现在看来，这种自信也正是大唐诗人吸粉的重要原因之一。

　　值得称道的是，《长安三万里》在展示这种大唐精神的同时，也通过这些诗人的不同际遇，或明或暗地道出唐朝由盛转衰的深层原因。这大大加重了这部动画片的分量。

　　《长安三万里》收获高票房的同时，一些争议也在继续。这些争议与批评，观点见仁见智。无论争议是否合理，批评是否公允，可以确认的是，这些观点对今后这类影片的创作具有实实在在的启发与借鉴作用。

　　我倒是觉得，既然写到这些伟大的诗人，写到了他们的诗歌创作成就，不妨把他们在文学理论领域的思考与贡献多表现一些。像李白、杜甫，诗歌创作光彩夺目，在诗歌理论领域也有很多重要的或者独到的观点。以李白为例，他在文学理论方面虽未有专门著述，但散见在诗篇中的一些观点鲜明体现着他的创作主张，反映了盛唐时代不少诗人共通的审美趣味和审美标准。李白批评作诗“雕虫丧天真”“绮丽不足珍”，提倡清真自然之风；主张作诗要有风骨和兴寄，这些观点不仅影响着他们那个时代的诗人，也深刻影响到后世的诗歌乃至文学创作。

　　涉及文学理论这方面内容表现起来有一定难度，但办法其实还是很多的。比如，通过诗人间的相互切磋交流，或勾栏瓦肆间传唱时的点评，都可以。这不是凭空想象，生活中就有现成的例子，如前边提到的“旗亭画壁”。现实中这类趣闻逸事很多，未必一定要去凭空虚构。能把这些趣闻逸事发掘出来，并恰当编织到故事中，效果自然是非常值得期待的。

　　影片中说，诗在，长安就在。看到这里，我不禁想，那些诗人虽然远去了，他们的理论不能疏远和淡忘了，因为这些理论在今天依然能够涵养出诸多正大气象的作品。