多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
——《望江南》李煜五代
如果没有李煜，很少会有人去关注和专程了解五代十国时期那个叫南唐的朝廷。春花秋月何时了？南唐国祚三十八载，传三世历一帝二主而了之。李煜为君是悲情的，赵匡胤的盘龙棍横扫了他的南唐，而李煜对于中华文化却是幸运的，他的诗词不仅征服了赵家的两宋，其深远影响直至今天。
剪不断，理还乱之亡国离愁就不谈了，就想聊聊李煜先生的车和马是哪个系列及哪一款，换个角度谈谈车如流水马如龙。
为了好理解，我们把“车如流水”和“马如龙”分开了来讲，先说马如龙。
《周礼·夏官》庾人内称：“八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”，一周尺约为23厘米，八尺即为184厘米，这是马的高度，体高（以鬐甲之顶端为准）或头高。其实就是要告诉我们超大个头的马，就不仅是马了，其将会直接化作“龙”，因高大威猛倍儿精神，就有个成语叫“龙马精神”。李煜作为国君和南唐后主，他的马相较来讲当然应是高富帅，所以用“龙”来形容是最贴切的，况且若是以头高（184厘米）为限，有些马可能就会直接可称为“龙”了，这连“如”字都可省却了。还有一种可能是儿皇帝石敬瑭在献出燕云十六州后，不仅天然屏障丧失，而且传统的养马区和骏马也随之远去，甚至日渐成了紧缺之物。南唐升元二年（938年）契丹“持羊三万口，马二百匹来”（《契丹传》），从马匹数量200匹来讲是少之又少的，而且不用期待其品质会有多好，所以马如龙也只是李煜对高头大马的一种向往和文学想象。而在通常解释中把马如龙都说成了“马如游龙”，这是值得商榷的。
车如流水呢？我们再拆分一下，即分为“车”和“如流水”。如流水显然是说车辆很多，川流不息，一辆接着一辆，连绵不断，熙熙攘攘，用现在的交通播报就是：前方，车辆行驶缓慢，通行时间多少分钟。那么车呢？核心问题来了，这些车或说去游上苑的绝大多数车究竟是什么车，多大排量和怎样的配置呢？
“马车，当然，肯定是马车！”这是几乎所有被问及到的人毫不犹豫且自信的回答，也包括之前的我。原因简单：一是固有思维中与君王出行游玩相关的用车自殷周起就是马车了；二是句中已经出现了马（字），且和车在一起，当然是马车了；三是其它车若出现了，将会与我们脑海中的古装场景极度违和；四是马（车）和花月在一起，似乎随处随时都洋溢着诗意和浪漫。
而事实呢？李煜梦魂中的是：牛车。
“服牛乘马，引重致远，以利天下。”（《周易·系辞下》）马车和牛车的出现均不晚于夏朝，或会更早些。从夏、商、周到秦、汉的两千多年里，牛车和马车各自都得到了长足的发展，既独立平行，又在车的工艺技术及革新上互相促进。
公元前325年是赵武灵王元年，其所倡导的胡服骑射对冷兵器时代的中国影响极深，与此同时，马作为拉车的功能也开始了潜移默化的转变。马的骑乘潜力被发现、发掘、以及发扬光大。后来呢？牛车依然按部就班，循序渐进；马车则因马本身功能价值“分裂”进入了“去产能”和“转型升级”的阶段。
待到魏晋南北朝时期，牛车一枝独秀，独领风骚，甚至还出现在了行军作战和当时帝王出行时的仪仗队伍中。世家贵族们对缓行平稳且宽敞高大的牛车情有独钟，适合养尊处优和寻欢作乐，如此高雅着的庸俗，美其名曰魏晋风度。
还有一个重要的原因就是在东晋南渡之后，历经战乱，失掉北方的司马氏手中所持有的马匹越来越少，入乡随俗，南方的牛多，顺势牛车便也兴旺了起来，完成了从“司马”到“司牛”的转变。当然，南方水路交通和舟船的迅速发展也是主要原因之一。
勤勤恳恳，任劳任怨的牛，埋头苦干一路拉车驶入了隋唐和五代，它依旧还是那样的“拉风”，而纵缰驰骋的马则更加坚定轻装上阵，越跑越远，期间还过了一把马球、舞马和休闲骑游的瘾。至于马拉车和马车在这个时期则继续的消沉，所谓鲜衣怒马常有而宝马雕车少见。而牛车则恰恰相反，从帝王将相、达官显贵到市井黎民、百姓生活，牛车有条件有差别的成了必备和必须品，大家均以乘坐牛车为风气和荣耀。这时期的牛车大体分为通幰（xiǎn）牛车、偏幰牛车和民用牛车。三品以上的官可以坐通幰牛车，四品及以下的官只能坐偏幰牛车，民用牛车自然是民用了。细细想来牛车的好处真的很多，特别是其还可充当“安慰剂”的效果，尤其是车轮滚入战乱纷争的五代十国时期，不是吗？晃晃悠悠，不急不躁，舒适平稳，神醉心往，可远离战乱，忘却烦恼，迷惑苦难，天上人间。这些在酒后的牛车上都可实现，无论你是李煜，还是布衣。
东晋定都建康，南唐定都江宁，无论是建康还是江宁，今天都叫南京。虽上下相差了600多年，但二者有太多的相似之处了。这其中也包括了马的紧缺，牛的丰富，马车的没落和牛车的红火。
好了，分析到此告一段落。我们依据上面的推理，便会得出一个较准确的结论：即李煜一行在游上苑时所乘坐的车是牛车，车如流水的车是牛车，而马如龙的马只应是仪仗或护卫罢了。
“四十年来家国，三千里地山河”，坐牛车的李煜终究还是被骑马的赵匡胤给灭掉了……
青牛望月，月如钩，别是一般滋味在心头。
（说明：本文所讲的“车如流水马如龙”是就李煜《望江南·多少恨》来谈的，未同《列女传·明德马后》：“前过濯龙门上，见外家问起居，车如流水马如龙”进行关联和分析。）
